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长生诠经

不著撰人。辑诸家养生片段而成。一卷。底本出处《续道藏》槐字号

清净经

　　夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。

阴符经

　　心生於物，死於物，机在目。

　　生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

洞古经

　　有动之动出於不动，有为之为出於无为。无为则神归，神归则万物云寂，不动则气泯，则万物无生。

　　忘於目，则光溢无极；泯於耳则心识常渊，两机俱忘，众妙之门。

养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。全真相济，可以长生。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。

大通经

　　静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。大道无相，故内不摄於有；真性无为，故外不生其心，如如自然，广无边际。

对境忘境，不沉於六贼之魔；居尘出尘，不落於万缘之化。

定观经

　　唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。

　　不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有为为应迹，若水镜之为鉴，则随物而现形。

胎息经

　　胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。

胎息铭

　　三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒於喧杂，忌以腥羶。假名胎息，实曰内丹。非止治病，决定延年，久久行之，名列上仙。

太上日用经

　　日用饮食，禁口端坐，莫起一念，万虑俱忘，存神定意，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教间断，似有若无，自然心火下降，肾水上升，口里津生，灵真附体，得至长生。

十二时中常要清净。神是气之子，气是神之母，如鸡抱卵，存神养气，能无离乎？

心印经

　　上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵，默朝上帝，一纪飞升。

水火真经

　　欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。

文始经

　　心感物不生，心生精功交，心不生物生识，物尚非真，何况於识，识尚非真，何况於情。

　　目视雕琢者，明愈伤；耳闻文响者，聪愈伤；心思玄妙者，心愈伤。

以神存气，以气存形，所以延形；合形於神，合气於气，所以隐形。

吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？

洞灵经

　　导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。保此三全，是谓圣贤。

玉枢经

　　道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。

　　入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知上则泰安定。

冲虚经

　　务外游不如务内观，外游者求备於物，内观者取足於身。

　　至游者不知所适，至观者不知所视。

　　神遇为梦，形接为事，昼想夜梦，神形所交，故神凝者想梦自消。

南华经

　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；枞可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

三茅真经

　　谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精，虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。

卫生经

　　精气神为内三宝，耳目口为外三宝。当使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。

洞神真经

　　宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全。恬静无欲，肾水自足。

元道真经

　　草木根生，去土则死；鱼鱉沉生，去水则死；人以形生，去气则死。是故圣人知气之所在，以为身宝。

汉天师语

　　虚无大道，清净希夷。不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。

纯阳真人

　　一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

虚静天师

　　不怕念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。

　　有定主无常应，心欲死机欲活。

　　大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。

　　欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。

　　元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。

李真人

　　一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。

三茅真君

灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？

寒山子

　　冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后。心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。

玉虚子

　　物物元无物，心非形亦非。二般观晓悟，悟者不知谁。

　　无无藏妙有，有有现真空。湛然俱不立，常寂性融融。

中黄真人

　　天门常开，地户须闭；息息绵绵，勿令暂废。吸至於根，呼至於蒂。子谓之神，母谓之气。如鸡抱卵，似鱼在水。结就圣胎，自然蝉蜕。

马丹阳

　　道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。

炼气作生涯，怡神为日用。常教龙虎调，不使马猿美。

性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。

修心要作长生客，炼性当为活死人。

玄关秘论

　　心牵於事，火动於中，心火既动，真精必摇，故当死心以养气，息机以死心。

　　无心干事，则无事於心，故心静生慧，心动生昏。

郝太古

　　境杀心则凡，心杀境则仙。

　　静处炼气，闹处炼神。

王栖云

　　心随境转，境逐心生。若要心定，世人爱的我不爱，世人做的我不做，红尘万缘勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸。

　　遣欲澄心亦是心，将心擒欲欲应深，争如不起群迷念，方现无中百炼金。

白玉蟾

　　大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。

　　薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清净以养道。

　　真火本无候，大药不计斤。盖神既火，气即药，以火炼药而成丹，即以神驭气而成道也。使神驭气，使气归神，不过回光返照，收拾念头之一法耳。

　　夫金丹者，采二八两之药，结三百日之胎。心上工夫，不在吞津嚥气，先天造化，要须聚气凝神。皆要行持，须凭口诀，至简至易，非繁非难。无中养就婴儿，阴内炼成阳气。使金公生擒活虎，令姹女独驾赤龙。乾夫坤妇而媒假黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼虚空，化作微尘；万顷冰壶照世界，大如黍米。神归四大，即龟蛇交合之时；气入四肢，是乌兔郁罗之处。玉葫芦迸出黄金之液，金菡萏开成白玉之花。正当风冷月明时，谁会山青水绿意。

　　快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末。轮回生死几千遭，这回大死今方活。

旧时窠旧泼生涯，於今净尽都掉脫。元来爹爹只是爷，懵懵懂懂自瓜葛。

近来仿佛辨西东，七七依前四十八。如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。

又似寒蝉吸晓风，又似老蚌含秋月。一个闲人天地间，大笑一声天地阔。

　　我有明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。

或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，又谓长生不死药。

墙璧瓦砾相浑融，水乌树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。

三业三毒云去来，六根六尘月绰约。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。

若要秘密大总持，寂灭之中闭摸索。几多衲子听蛰雷，我个道人藏尺蠖。

茫茫尽向珠外求，不识先天那一著。那一著，何须重注脚？杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。

　　乌兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛。世间无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青龙火里蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心贤，东西不肺肝。三旬穷七返，九转出泥丸。

司马真人

　　夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以於心。然后内观王觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静。虽非的有贪著，浮浮乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心，但冥虚心，不冥有心，不依一法，而心常性，此法玄妙，利益甚深。

　　常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无谄无骄，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归后土，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜於恍惚，大象绲於渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮不食不深，是谓真人坐忘。

孙真人

　　天地之间人为贵，头象天兮定象地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一马，须防损失真元气。

欲求长生须戒性，火不出兮心自足。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更仗何因保此身？

怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相縈。勿使悲欢极，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒最嗔。亥寝鸣云鼓，寅晨漱玉津。妖邪难犯己，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛。安神宣悦乐，惜气保和纯。寿夭体论命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。

又逸曹仙姑

　　神是性兮炁是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄？

重阳师祖

　　弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大薰薰醉，借问青天我是谁？

理性如调琴，紧则有断，慢则不应，紧慢得中则琴和矣。又如铸剑，钢则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。

　　欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

李靖庵

　　心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一，到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚。

无心真人

　　心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魂魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，捧捧存存。兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行底活计，辨道底家风。

石杏林

　　万物生皆死，元神死复生。以神居气内，丹道自然成。

心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。

施肩吾

　　气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。

张紫阳

　　含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元，精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三花聚顶。

　　虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。

　　华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。

　　龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。

　　大道元来一也无，若能守一我神居。此心塋若潭心月，不滞丝毫真自如。

　　水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片饷教君结玉酥。

　　心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入於气海，功夫只在片饷而已。

海上道人

　　但向起时作，还於作处收。交龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观未尽油。夜深人散后，唯有一灯留。

朱紫阳

　　静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气从生。药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆於真气中求之，呜呼尽矣！

谭景升

　　悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，恕则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。邪句为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诫愤怒。得灏气之门，所以收其根，知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。

　　忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界。　　

魏伯阳

　　耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逑於声，便精从声耗而不固；目荡於色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚；安得打成一片，以为丹寒！修行之人若不於此三宝关键收拾，向里无有是处。

　　今人精从下流，炁从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此炁必不上炎。一念不生，万虑澄彻，则水火自然交媾矣！

陈虚白

　　混沌生前混沌圆，个中消息不容传。擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得浑心月，觑破胡僧面壁禅。

　　夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。

西南有乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池仔细寻，此产药之川源也。

垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几於坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。

天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝，大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也。

心中无心，念中无念，注意规中，一炁还祖。息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。

清净药材，密意为先，十二时中，炁炼火煎，金鼎常教汤用暖，玉炉不使火少寒，此炼药之火功也。

　　采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定里自丹成。古诗云：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然，专炁致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结，工夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，起则火炎。意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神炁相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也；炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔弦望之期，圣人传药不传火之旨尽於此矣！

邱长春

　　青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。

有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。

月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷，惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。

闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。

　　炁无升降，息定谓之真铅；念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，形非我有，散而归阴，非真铅也；念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣出处一，非真汞也。

翠玄真人

　　炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。

　　玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。

　　火枣元无核，交梨岂有查。终朝行火候，神水灌金花。

　　神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。

　　万籟风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。

　　云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。

紫霞山人

　　丹即荃蹄道即鱼，忘荃得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。妙有灵光常赫赫，含容法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯。

抱－子

　　耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不鸣；三者既闭，则真人游戏於其中。

陈泥丸

　　修仙有三等，炼丹有三成。

上品丹法，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间可以凝结成胎。

中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间可以混合成象。

下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间可以融结成功。

李道纯

　　真铅真汞大丹头，采取当干罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离常处是瀛洲。

　　三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须要不神神。顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无罣碍，随时随处阐全真。

　　性天大察长根尘，理路多通增业识，聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。

一念融通万虑澄，三心则透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最情直，能於息上做工夫，为佛为仙不劳力。

息缘返照禅之机，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三息相须无不克。

天来子

　　欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞舄见元君。

　　半轮月照西江上，一个乌飞北海头。月落乌飞寻不见，广寒宫内倒骑牛。

　　玄牝之门镇日开，中间一窍混灵台。无关无锁无人守，日月东西自往来。

　　采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心。

无梦子

　　身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘。

　　身为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁，精神管是辞君去。

龙眉子

　　溟涬无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有边。

　　一气本从虚里兆，两仪须从定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞天。

紫虚了真子

　　乾坤橐籥鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相。天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。

乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。

黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用日日用刻，刻里工夫妙更奇。暗合斗牛共欢会，天机深远少人知。

莹蟾子

　　抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。

一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会两面观北斗。

至此得一复忘一，可与造化同出设。设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。

无无既无湛然寂，西天鬍子没髭鬚。今人以无唤作茫，然荡顽空涉畏途；今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。

不无之无若能会，便於守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。

　　日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却口头禅。法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。

不益便无损，不变岂能迁？草看嗔和喜，何愁迍与邅？不作善因果，那得恶姻缘，打开人我纲，跳出是非圈。

休思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎？有无俱不立，虚实任相连。来去浑忘却，生死何预焉？

饥来一碗饭，渴则半甌泉。兴来自消遣，困去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。

导引法

　　闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱崑崙。左右呜天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。

嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。

左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头扳足频。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。

咽下泪泪响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。

子午午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

杜道坚

　　至道不远兮，恒在目前。窃天地之机兮，修成胎仙。妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而绵绵。黄帝求玄珠兮，彖罔乃得。此理可心会兮，非言所传。虚极静笃兮，恍惚变化；氤氲蟠媾兮，如烟云之回旋。龙吟虎啸兮，铅汞交结；依时采取兮，进火烹煎。剑挂南宫，闭固神室，炼成五色石兮，补自己之青天。结胎片饷兮，运火一年。如灵鸡之抱卵兮，万虑俱捐。转天根月窟之关键兮，往来上下。融融液液兮，真气周匝乎三回。勤而行之，勿计得丧。累土成层台兮，积涓流而成川。机缘难遇兮，时不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之满鬓。

许真人

　　未开关，空打坐，无有麦子推甚磨。枉劳神，空错过，生死轮回躲不过。开得关，透得锁，三车搬运真水火，

涌泉直至泥丸宫，纵横自在都由我。关未开，锁未动，休胡扭捏莫胡弄，自己性命固不得，却去人间说铅汞。

人人本有三关路，夹脊双关透顶门，修行正路此为根，华池神水频吞咽。紫府元君逆上搬，常使气冲关节透，

自然精满谷神存。只愿谷神长不死，世间都是寿长人。

薛真人

　　修养工夫颠倒颠，行持造化坎离先。池中玉液频频咽，肘后金精转转还。玄中妙，妙中玄，得此神丹益寿年。谷关紧锁真消息，便是人间不老仙。

逍遥子

　　父母未生前，与母共相连。十月胎在腹，能动不能言。昼夜母呼吸，往来通我玄。无情生有情，虚灵彻洞天。剪断脐带子，一点落根源。性命归真土，此处觅真铅。时时防意马，刻刻锁心猿。迷失当来路，轮回苦万千。若遇明师指，说破妙中玄。都来二十句，端的上青天。

　　丹田完固气归根，气聚神凝道台真。久视定须从此始，莫教虚度好光阴。

　　却老扶里别有方，不须身外觅阴阳。王关谨守尝渊默，气固神完寿自康。

摄生要旨

　　眼者神之牖，鼻者气之户，尾闾者精之路。人多视则神耗，多息则气虚，多嗜欲则精竭。务须闭目以养神，调息以养气，坚闭下元以养精。精充则气裕，气裕则神完，是谓道家三宝。觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之人，魄壮者死之徒也。故善养生者必餐元和，减滋味，使神清气爽，昼夜常醒，是乃长生之道。

　　去暴怒以养性，少思虑以养神仙草奇虫筋骨贴多少钱，微信怎么购买，省言语以养气，绝嗜欲以养精。

玄关杂记

　　昔有行道人，陌上见三叟，年各百岁余，相与锄禾莠。往拜再三问，何以得此寿？上叟前致词：室内姬粗丑。二叟前致词：夜饭减数口。下叟前致词：暮卧不覆首。旨哉三叟言，所以寿久。

口中言少，心头事少，肚中食少，夜间睡少，依此四少，神仙可了。

内养真詮

　　老子曰：绵绵若存。谓之存，则常在矣；谓之若，则非存矣。故道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为工夫。检尽丹经，总不出此。

　　气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。故道家最忌嗔心，嗔心一发则气强而不柔，逆而霽顺，乱而不定，散而不聚矣。修道者须如光风密月，景星庆云，无一毫乖戾之气而后可行功用力。

修真秘录

　　人心久任之，则浩荡而忘返，顿栖之又超跃而无垠。任之则荣乎我性，栖之则劳乎我神，致神者奚方而静。盖心本至宁，感物而动，既习动而播迁，亦习静而恬晏。故善习静者，将躁而制之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以恬，将浊而澄之以清。优哉游哉！不欲不营。行於是，止於是，造次於是，逍遥於是，久之则物冥於外，神鉴於内，不思静而自静矣。

　　修真之士，先要降心，若不降心，焉能见性？既不见性，何以立命？性命不备，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。

　　心为五阳之主，肾为五阴之主，五阴升而为水，五阳降而为火。而脐在人身之中，名曰中宫，命府包藏精髓，贯通气脉，善养者自离进坎填离，心息相依，使二气相交，水火既济，自然一气纯阳，身轻体健。

　　婴儿之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆闭，而唯以脐通焉。及其生也，剪去脐带，则一点真元之气聚於脐下。故脐者，生之根，气之蒂也。人能虚心凝神，回光内照於真人呼吸处，随其上下，顺其自然而存之，心与息相依，神与气相守，念念相续，打成一片性功能低下、阳痿 早泄 别急“壮阳”应先“补阳，自然神气归根性命合。

　　人在气中，如鱼在水中。水以养鱼而鱼不知，气以养人而人不觉。养气者，须自调息始。调息之法，先静坐澄心，宛若禅寂，以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，勿令喘急，吸时气自下而上，呼时气自上而下，一上一下，若存若亡，毋令间断，亦毋令矜持，但随其出入，少加调停尔。

人身元神常在於目，五藏精华亦聚於目。故《阴符经》曰：机在目。《道德经》曰：不见可欲，使心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，回光自照，降心火於丹田，使神藏於渊，不致外驰，自然神气相抱，长生可期。

冬至小参文

身中一宝，隐在丹田。轻如密雾，淡似飞烟。上至泥丸，下及涌泉。乍聚乍散，或方或圆。表里莹彻，左右回旋。遇阴入地，逢阳升天。金翁采汞，姹女擒铅。依时运用，就内烹煎，冬至之后，夏至之前，金鼎汤沸，玉炉火燃，龙吟东岳，虎啸西川，黄婆无为，丁公默然，身中夫妇，云雨交欢。天一生水，在乎清源。离己坎戊，以土为先。土中有火，妙在心传。如龙养珠，波涵玉渊，如鸡抱卵，暖气绵绵。磁石吸铁，自然通连，花蒂含实，核中气全。不守之守，如一物存。始由乎坎，终至乎乾。卯酉沐浴，进退抽添。有文有武，可陶可甄。圣胎既就，一镟三关。却使河车，运水登山，三尸六贼，胆碎心寒。银盂盛雪，一色同观；玉壶涵水，即成大还。一声雷电，人在顶门，青霄万里，蟾光一轮。

冬至词

　　因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位，点却离宫之缺。造化无声，水中起火，妙在虚危穴。今年冬至，梅花依旧凝雪。

　　先圣此日闭关，不通来往，都为群生设。物物含生意，正在子初亥末。自古乾坤，这些离坎，日日无休歇。如今识破，金乌飞入蟾关。

玄牝歌

　　华池神水天地根，炼之饵之命长生。自古神仙无则说，皆因玄牝入真门。借问如何是玄牝，婴儿未生先两肾。

两肾中间一点明，逆则丹成顺成人。一阳起处便下手，黑中取白无中有。一时身内长黄芽，九载三年徒自守。

世人若识真玄牝，不在心兮不在肾。穷取生身受气初，莫怪天机轻洩尽。

修真口诀

　　修真之要，只在性命两字，离了性命，便是旁门。世人不知何者为养性，洞宾以炼心晓之。不知何者为立命，张许以伏气喻之。心无所住，方是真如，此养性也。气入身来，沉归元海，此立命也。

　　道家以精气神三宝为丹头。然炼精之要在乎身，身不动则无欲而精全。炼气之要在乎心，心不动则无念而气全。炼神之要在乎意，意不动则身心合而返虚故神全。是故精气神为三元药物，身心意为三元至要。

   长生詮经竟

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