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：站桩怎样放松作者：意拳廉花

一、姿势摆好后，意念想着自己站在水中的一块石板上，水清澈透明，碧波荡漾出处一，荷花飘香，四周绿荫遍布，鸟语花香，沁人心脾。秋风一吹，水波轻轻荡漾，身体随着晃动，十分惬意，心旷神怡。轻轻松松，站桩术语就叫“浪中鱼”。

二、姿势摆好后，把全身从上到下分为若干个小块，一处处放松，比如：眼、鼻、口.....一直到脚趾...手指。（所谓的松就是向外蓬松，向外松弛，有如极困时的眼皮.万分沉重，连睁眼的力气都没有，比如馒头刚做好后就不叫松，蒸熟澎大了才叫松）。其中内眼角向外放松最重要，似笑非笑（真微笑也行）。

　1.意想自己全身没有骨头，只有肌肉，头顶偏后（有个小坑坑），好像天上有一根绳子吊着（一直保持）。既然没有骨头，身体就要往下坠下沉，犹如一滩烂泥往下沉往下坠，这样腿部，脚部就增加了力气（功法术语就叫“上功”），又利于久站，又好比不倒翁一样，重心大部分在下，上虚下实对颈椎，腰椎病的心得体会，头脑空松。

　2.再想全身只有整个骨头架子，全身的肌肉有如炖烂的肉叭嗒叭嗒往下掉，心里还美滋滋的（眉开眼笑）（一直保持）。

　3.再把全身的骨骼骨头架子（全身既然肌肉烂掉，剩下的就只有骨骼了），把每个关节用意念来把它拉松开几厘米，久练确实真能拉松开几厘米.比如通臂拳，（进一步可以六方圆撑），比如颈关节上下拉，脊椎上下拉。肩关节，肘关节...其中手指关节和脚趾关节最重要，意念可以松久一点【中医讲究什么是“调理”】，这样全身布意布气，全身气机容易形成一个整体，很多功法里面都要全身布气。

三、进一步整个身体向外六方膨胀，犹如一个大气人，再扩大，大到头顶蓝天，脚踩大地，前后左右都连接到天边，如果能达到这个境界，放松的程度就可想而知了，亦为天人合一，心包太虚，这时意念充实到整个虚空，整个宇宙。我即宇宙、虚空；宇宙、虚空即我。我就是宇宙、虚空的中心。意念一动，宇宙、虚空跟着晃动，鼓动宇宙，以动为阳，不动为阴。《黄帝内经》里的提挈天地，把握阴阳。

四、1.具体方法，身微微往上，意念往下伸。{身体往下踩（脚好像从二楼踩到一楼，再踩到地球下）}。

　　2.身微微往下.意念往上，这样就上下拉伸了。

　　3.身微微往前，意念往后，两手带着身体的前面，一展就伸到无限远的天边。

　　4.身微微往后，意念往前，两大腿根向内收，命门后凸，带着后面的身体，一凸就凸到无限远的天边。

　　5.身微微往左，意念往右，整个左手臂、肩、左胯用意往左面展，展到无限远的天边。

　　6.身微微往右，意念往左，右手臂.右肩.右胯用意往右面展，一展就展到无限远的天边。。这样身体就上下，前后左后，六方充实。也可以就这样静静地体会，体会这种松松的感觉。因为气的兼容性，宇宙的混元气会自动的流入我们的体内（因为在整个蓬松的过程始终没有丢人体的这个中心）。

五、站桩到一半的过程，意识再从六方收回来，再感觉我们身体的内部，体內那种气的流通的感觉.（这个时候才是所谓的傻站）。但应时不时的（偶尔）意念提提会阴，提提膝关节.感觉感觉命门。或意灌全身，或意守丹田，年轻体壮者意守命门内窍，把气收藏于骨（高僧火化之后为什么有舍利子的出现，是因为高僧经常将意识导入骨头，气入骨，只有骨最能存气，使得骨密度增強，强化，长此以往引发质变，骨头可以说已经不是骨头了，自然不会被火化掉，也是其生命力强盛的体现。肾主骨，再多的气也能容于骨，老年人之所以骨质疏松，身体自然将骨内的气调动出来补其他气弱的地方，从而是骨内之气减少，所以会疏松，这也是年轻人没有听说骨质疏松的原因，）。

　　老年有病者意守丹田较适宜（站桩群内有人鼓吹不能意守，说什么意守，气会滞。那是他不会意守。所谓的意守，应是，似守非守，若即若离。比如，《西游记》唐僧就代表意守对象，孙悟空就代表意念。孙悟空不能老呆在唐僧身边，但也不能久离开），（不是）贞观十三年.而是表示修练要真正意守脐下一寸三。意守时，也不是死守穴位，而应是一片，且还要顾及全身，好比一个灯笼，意守的地方就是灯芯。又如好比看大门时，眼睛不会死死盯着大门看，但有人进出时，你又会知道。

　　无论是上面的傻站也好，守也好，都要在收功前，把意识集中在肚脐深处。肚脐深处无限深（先前是无限远.深远）这样收功就特别重要。犹如庄稼，前面是种，收功就是粮归仓。方法：双手劳宫相对，男左手在里右手覆于左手背上（女是右手在里），先逆时针在肚脐深处转9-18圈，再顺时针转9-18圈，手心一直不离开肚脐。再静静地守肚脐深处一两分钟。