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今天我们要讲的东西非常有用，非常实际无限的灵粮 -- 光疗(三) ，而且是非常非常重要的，几乎是所有的现代人都必须学会的一个东西，就是站桩。

早在达摩东渡，见了梁武帝后，梁武帝问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”梁武帝不理解：我问你是谁，达摩怎么会讲我不知道？圣人的禅意是凡夫俗子难以领会的，话不投机，达摩就离开梁武帝治虫吃牙痛-哭来笑去散，到了嵩山少林寺，面壁九年。少林寺的记载里写，每天中午的时候达摩会去领斋饭，拿了就回山洞，这样过了九年。

二祖慧可见达摩的时候，由于先前对达摩很不恭敬——因为达摩曾经去过慧可讲经的道场，慧可当时很有名，听的人也很多，但达摩当时听后笑了笑，摇摇头，慧可觉得这个人很不给面子，竟然我讲经你要嘲笑？这是在野史中记载的，正史中没有——于是二祖慧可就把一串念珠扔了过去，据说达摩当时掉了一颗牙，但他没有让这颗牙掉地面上，而是和血吞了下去，因为达摩后来讲：如果一个圣者的牙齿和血液落在地上的话，此地将会发生天灾，所有的人将因此受报。

事后慧可非常懊悔，越想越觉得这个人非同一般，就到达摩的嵩山少林寺来，在达摩的洞外跪了三天三夜求法。达摩一直面壁，一个字也不说，没理他。结果第三天的时候，慧可拿出戒刀，把自己的手臂给砍下来，因为你让圣者流了血，必须对等偿还，这是不能够逾越的因果律。慧可把自己的手臂献给达摩，二祖断臂是确有其事的，以表他的诚心。达摩总算眼皮抬了下，看了他一眼，据说达摩当时讲了一句话：“外歇诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”就是把外在吸引你的这些全部关闭，你内在的思想也不像呼吸喘气一样来来回回地运动，也就是没有过多的杂念。外面断除干扰，内心如明镜，心像墙壁一样平静，你就可以入道了。二祖服侍达摩很多年，后来真正悟道了，达摩给他的评价是：汝得吾髓。得到了精髓。因为精髓无以言表，两个得到精髓的人不需要开口说话，立刻默契于心。

当时的寺院继承了白马寺佛教刚刚传入中国时那一套理念系统，是以坐禅为主的。佛遗教经等等这些经典主要是以坐禅，是以内心为主的这些教法。那时禅宗还没有。所以当时的僧人仍然保持了当年佛陀在印度的一些传统，如托钵为食——化缘，也还没有禅宗后来的自耕自食的传统。

僧人们除了每天的托钵，在正午12点以前用过午饭后，晚饭就没有了。因为佛制是过午不食的，不允许12点以后吃饭的，尤其下午、晚上吃饭是恶鬼食，鬼道众生吃饭的时间，所以佛陀本人在印度的时候几乎是只吃一餐的，连两餐都没有。当时少林寺还是遵照了佛陀的古老传统。所以只在12点以前吃，而且没有农禅并用。这个都是禅宗到后来才有。他们在禅修上主要以读经和静坐为主，因为禅宗还没有兴起。各个宗派还处于最原始的状态，几乎都没有。所以当时少林寺的僧人个个天天就是吃两餐饭，这两餐饭以外的时间，要么读经要么坐禅，连做佛事诵经都还没有，都还是早期原始的时代。

这些僧人长年累月的就是天天看看书、打打坐，运动量非常小。如果让你天天就是房间里看看书打打坐，顶多作一些头脑运动——念念经，不出3个月，你的身体就会变得嬴弱。后来达摩就发现这些少林寺的僧人，各个身体都很嬴弱出处四，很娇嫩，经不起风吹。所以在9年当中，达摩就开始教这些少林寺的僧人站桩。当时是教他们易筋经和洗髓经，这两个经其实是后人写录的，达摩当时是口传的，当时没有文字。在易筋经当中主要是一些类似印度瑜伽的内容，拉伸筋腿的东西，伸腿、拉筋，头一直向下弯到脚背部，尤其是易筋经里面作为基础的几个动作，基本上都是站桩。当然易筋经里面站桩的传下来的桩位有很多，简单如马步站桩，还有韦陀持杵桩。

其实这些各色桩位并不重要，你去看18罗汉的姿势，你都可以学，按照那个样子来站。大家可以看到罗汉堂里面各种罗汉站姿，这些站姿你都可以学做站桩的姿势。我们很多的沿用了那些罗汉的形象，专门有罗汉桩，有伏虎桩、降龙桩，这在站桩里面都有。你用手做出一个顶天立地降龙的样子，这就是降龙桩。